أراد : شاره من النَّحل ، فعدَّى بحذف الوَسيط . ك اخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلًا [ الأعراف : 155 ] . وقول أبى ذُؤَيب : تَنَمَّى بها اليَعْسوبُ حتى أقَرَّها * إلى مأْلَفٍ رَحْب المَباءة عاسِلِ « 1 » إنما هو على النَّسب ، أي ذي عَسَل . واستعار أبو حنيفة العسل لدِبْس الرُّطب ، فقال : الصَّقْر : عَسَل الرُّطَب . * وعَسَل الشىءَ يَعْسِله ويَعْسُله عَسْلًا ، وعَسَّلَه : خلطه بالعسل . * واسْتَعْسَلُوا : استوهبوا العَسَل . وعَسَّلَهم : زَوَّدهم إيَّاه . * وفي الحديث : « في الرجل يطلِّق امرأته ثم تنكِح زَوْجا غَيرَه . فإن طلَّقها الثاني . لم تحِلّ للأوّل حتى يذُوق من عُسَيْلَتِها ، وتذُوق من عُسَيْلته » « 2 » . يعنى : الجماع ، على المَثَل . * وعَسَل المرأةَ يَعْسِلُها عَسْلًا : نكَحَها فإما أن يكون مشتقّا من ذلك ، وإما أن تكون لفظة مُرْتجلة على حدة ؛ وعندي أنها مُشْتقَّة . * والمَعْسُلة : الخَلِيَّة . يقال : قطف فلانٌ مَعْسُلَتَه : إذا أخذ ما هُنالك من العَسَل . * وما أعرف له مَضْرِبَ عَسَلة ، يعنى أعراقه . وما له مَضْرِب عَسَلة : كذلك ، لا يستعملان إلا في النَّفى . * وعَسَلُ اللُّبْنَى : شىءٌ يَنْضَح من شجرها ، يشبه العسل ، لا حَلاوة له . وعَسَلُ الرِّمْث : شئ أبيض ، يخرج منه ، كأنه الجُمان . * وعَسَل الرَّجُلَ : طَيَّب الثَّناءَ عليه ؛ عن ابن الأعرابىّ . وهو من العَسَل ، لأن سامعه يَلَذّ بطيب ذِكره . وفي الحديث : « إذا أراد اللّه بعبد خيرًا عَسَلَه في النَّاس » « 3 » . ورُوِى أنه قيل لرسول اللّه صَلى اللّه عليه وسلّم : « ما عَسَلَه » ؟ فقال : يفتح له عَمَلًا صالحًا ، حتى يَرْضَى عنه من حَوْله . والمعنيان مُقترِبان . حكاه الهَرَوىّ في الغريبين . وعَسلَ الرُّمْحُ يَعْسِل عَسْلًا وعُسُولًا وعسَلانا : اشتدّ اهتزازه . * ورُمح عَسَّال وعَسُول : عاسِل . * والعَسْلُ والعَسَلانُ : أن يضْطَرِم الفرس في عَدْوه ، فيَخْفِق برأسه ، ويَطَّرِدَ مَتْنُه .

--> ( 1 ) البيت لأبى ذؤيب في شرح أشعار الهذليين ص 143 ؛ ولسان العرب ( عسل ) ، ( نمى ) ؛ والمخصص ( 8 / 179 ) ؛ وتاج العروس ( عسل ) ، ( نمى ) . ( 2 ) أخرجه البخاري ( ح 5265 ) وفي غير موضع . ( 3 ) « صحيح » : أخرجه ابن أبي عاصم في السنة ( ح 400 ) .